على جهة من مقابله واتصال شعاع أو ثبوت مسافة بين الرائي وبين اللَّه تعالى ، إنكار للرؤية والتجاء إلى الرؤية بالقلب ، فدراسة الموضوع يوجب تقارب الخطى ، وإن كان صاحب جوهرة التوحيد التي تدرس في الأزهر يقول : وكلّ نص أوهم التشبيها * أوّله أو فوض ورم تنزيها 6 . الصفات الخبرية إنّ الأشاعرة وأهل الحديث يتفقون على تفسير الصفات الخبرية وحملها على اللَّه سبحانه وتعالى بمعانيها الحرفية كاليد والوجه وغير ذلك ، وينكرون التأويل ويصفونه بعمل الجهمية كما ينكرون التفويض إلّا قليل منهم . ومن طرف آخر يدعون انّه سبحانه ليس بجسم ولا جسماني وانّه منزه عن كلّ ذلك . ودراسة الموضوع ربما تجمع الشمل أو ربما تقرب النظرتين . وهناك فروع وأحكام شرعية لا تقصر عن إثارة الطعن من الأُصول العقائدية الماضية . 7 . المتعة المتعة من المسائل المسلمة لدى الشيعة ، وهم يدّعون أنّ الكتاب والسنّة أباحها وهي باقية عليها إلى يومنا هذا ، ولكن السنّة مع ذهابهم إلى ثبوت تشريعها في زمن النبي الأكرم قائلة بالتحريم إمّا من جهة النسخ أو من جهة النهي الحكومي عنها ، ومع ذلك فانّ كثيراً منهم يفقدون التصور الصحيح عن المتعة وربما يجعلونها في عداد السفاح ، وهذا هو أحمد زكي باشا القاضي الشرعي بمصر كتب إلى الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء بعد ما قرأ كتابه « أصل الشيعة » وفيه بحث عن المتعة وحدودها ، وقال : مع دفاعه المتين المؤيد بالحجج الوافية الكافية